uytgf

NewVnNews - Lá bài Rồng Trắng Mắt Xanh đã đắt rồi, phiên bản dung hợp Rồng Trắng Mắt Xanh 3 Đầu 6 Tay còn đắt gấp nhiều lần.


Yu-Gi-Oh! là một trò chơi phổ biến ngày xưa mà chắc hẳn các thể hệ 8x, 9x không thể nào quên. Bài Magic- tên gọi của trò chơi được bày bán rất nhiều tại cổng trường cấp 1. Tuy nhiên, đấy chỉ là những bộ bài nhái có thể dễ dàng mua được còn trên thực tế, đã có nhiều giải đấu bài chuyện nghiệp được diễn ra trên khắp thế giới và các lá bài ''xịn'' có giá trị rất cao.

Các đây không lâu, chắc các bạn còn nhớ câu chuyện ông bố ở Nhật Bản nuốt nước mắt bán đi 3 lá bài ''siêu hiếm'' Rồng Trắng Mắt Xanh để có tiền cho con ăn học. Chưa biết được giá trị chính xác đem về khổ chủ bao nhiêu tiền nhưng quá đủ để thây được giá trị của Magic ! ( Yu-Gi-Oh !) '' lớn'' mức nào.

Những lá bài Rồng Trắng Mắt Xanh quý hiếm

Mới đây, giới chơi bài Magic trên toàn thế giới đang "phát sốt" vì giá trị của lá bài "Blue-Eyes Ultimate Dragon", ở Việt Nam thường gọi trìu mến là "Rồng Trắng Mắt Xanh Ba Đầu Sáu Cánh", là sản phẩm dung hợp từ 3 quân bài "Rồng Trắng Mắt Xanh".

Phiên bản nhái của "Rồng Trắng Mắt Xanh Ba Đầu Sáu Cánh" có thể dễ dàng mua được ở phần lớn các cổng trường cấp I ở Việt Nam. Tuy nhiên, lá bài "xịn" chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Cơ bản vì lá bài này rất mạnh, có thể thay đổi hoàn toàn cục diện trận đấu.

Người dùng Twitter @saku06s đến từ Nhật Bản vừa rao bán lá bài "Rồng Trắng Mắt Xanh Ba Đầu Sáu Cánh" siêu hiếm tại khu phố Akihabara ở Tokyo với giá 45 triệu yên (khoảng 9,2 tỷ đồng). Với số tiền cực lớn này, bạn có thể sở hữu 2 căn chung cư cao cấp ở nội thành Hà Nội.

Rống Trắng Mắt Xanh 3 Đầu 6 Cánh có giá 9.2 tỷ Vnđ

NewVnNews - Bạn hẳn cũng đã đôi lần thấy lạnh tóc gáy bởi cảm giác những bức tranh luôn dõi theo mình. Hiện tượng này giờ đã trở nên phổ biến trong hội họa hiện đại, và cũng đã được lý giải từ khá lâu.


Hình ảnh nàng Mona Lisa luôn nhìn theo bạn cùng nụ cười nửa miệng có lẽ sẽ trở nên vô cùng đáng sợ với những ai yếu bóng vía. Nhưng chẳng cần e ngại nữa, bởi câu trả lời sẽ nằm ngay ở bài viết này.
Trước khi đi tìm lời giải thích, hãy thử nghiệm điều này: nhờ một người bạn đứng yên và luôn nhìn thẳng về phía trước. Giờ bạn hãy di chuyển thật chậm rãi xung quanh người bạn đó, đồng thời luôn nhìn thẳng vào mắt họ. Ánh mắt đó có dõi theo bạn không? Câu trả lời là không, và từ đó, chúng ta có thể suy ra hiện tượng này chỉ xảy ra trên các bức ảnh chứ không phải ngoài đời thực.



Phối cảnh tuyến đồ là một khái niệm ra đời khá muộn trong hội họa. Trước khi khái niệm này xuất hiện, các họa sĩ thường sử dụng chiều dài và chiều cao để tạo ra ấn tượng ba chiều cho các tác phẩm của mình. Nhưng chúng chỉ dừng ở mức tương đối, khi chúng ta chỉ có cảm nhận về các yếu tố xa-gần, to-nhỏ. Các tác phẩm cổ đại của người Ai Cập có thể minh họa rõ về sự thiếu hụt yếu tố không gian
Các họa sĩ cũng sử dụng cả ánh sáng và đổ bóng nhằm tạo ấn tượng về chiều sâu. Bóng vật thể có thể giúp chúng ta biết vật thể đó nằm cách xa nguồn sáng bao nhiêu, và bằng cách tận dụng yếu tố này, ấn tượng về chiều sâu càng trở nên rõ nét hơn.

Nhờ vào tuyến đồ phối cảnh và sự tương tác giữa ánh sáng – bóng tối, các họa sĩ đương đại có thể tạo ra những hình ảnh sinh động như thật. Nhưng dù chân thật đến đâu đi nữa, các tác phẩm hội họa cũng không thể vượt quá giới hạn không gian hai chiều. Nói một cách tổng thể, tất cả những hiệu ứng nhằm tạo ấn tượng chiều sâu, đều là các thủ thuật đánh lừa mắt thường. Và không chỉ dừng lại ở chiều sâu, chúng còn tạo ra các ảo ảnh khác, bao gồm cả hiện tượng chính được đề cập đến trong bài viết này.

Vậy đâu là nguyên nhân của hiện tượng này? Hãy nhớ rằng, tất cả các yếu tố trên bức tranh đều là yếu tố tĩnh, có nghĩa là chúng không hề dịch chuyển. Hãy nhớ lại thử nghiệm ở đầu bài, khi bạn quan sát thấy đôi mắt của người bạn không hề đi theo mình, bởi tất cả các yếu tố: ánh sáng, bóng tối và phối cảnh đều THAY ĐỔI. Khi bạn di chuyển ra xa, một số chi tiết sẽ thu nhỏ lại và thay đổi độ sáng.



Nhưng ngược lại, các yếu tố đó trên bức tranh lại không hề thay đổi. Độ sáng, bóng vật thể, phối cảnh – TẤT CẢ mọi thứ. Bởi thế, nếu một bức tranh phác họa một người nhìn trực diện vào bạn, người đó sẽ tiếp tục ánh nhìn đó, dù cho bạn có di chuyển ra xa bức tranh. Cũng như, nếu người đó được phác họa để không nhìn vào bạn, dù cho bạn có di chuyển ra đối diện bức tranh, ánh nhìn vẫn sẽ tránh bạn ra.
Vào thế kỷ thứ 19, Jules de la Gournerie là người đầu tiên muốn chứng minh hiện tượng này dựa vào các công thức toán học. Nhưng phải đến tận năm 2004, một nhóm các nhà nghiên cứu mới thực sự thành công khi sử dụng thực nghiệm trên một ma-nơ-canh. Bằng cách dựng hình và thiết lập bản đồ các điểm trên chiếc ma-nơ-canh tại các góc quan sát khác nhau, họ nhận thấy rằng, tập hợp vị trí các điểm đó không hề thay đổi, nếu vị trí ban đầu của chúng được cố định trên máy tính. Đó cũng chính là quy tắc được các họa sĩ áp dụng trên các bức tranh nhằm tạo ra những ấn tượng hết sức sinh động.

Xét cho cùng, nếu bạn được quyền nhìn ngắm một người phụ nữ trong tranh, hà cớ gì cô ta không được nhìn lại bạn?

NewVnNews - Trước quá nhiều tin đồn về chuyện "lục đục" tình cảm, diễn viên Nhã Phương chia sẻ lý do vì sao ít xuất hiện bên cạnh người yêu.

Mới đây, diễn viên Nhã Phương đã có những chia sẻ về chuyện tình cảm của cô với người yêu trước tin đồn rạn nứt. Nhã Phương tiết lộ, mối quan hệ giữa cô và Trường Giang ở thời điểm hiện tại hoàn toàn vẫn bình thường. Những thông tin về sự rạn nứt chỉ là đồn đoán của dư luận mà thôi.

Những hình ảnh tình cảm của Sam và Trường Giang khiến cộng đồng mạng dấy lên nghi vấn Nhã Phương và nam danh hài đã chia tay.

Khán giả cũng tinh ý nhận ra, thời gian gần đây ít thấy Nhã Phương và Trường Giang xuất hiện tình cảm bên nhau như trước nữa. Trường Giang lấy lý do cả hai rất bận và không trùng lịch trình của nhau., về phần Nhã Phương, cô chia sẻ: "Sau này lâu lâu mới đăng hình hai đứa lên Facebook chứ trước đó không có, ít lắm. Tôi không muốn bị mọi người nhớ tới mình gắn với chuyện tình cảm quá nhiều. Mặc dù tôi cũng thích được như các bạn khác chụp hình, đăng ảnh nhí nhố với người yêu nhưng phải xác định tư tưởng nếu đăng hình như vậy nhiều quá, họ sẽ chỉ nhớ tới chuyện yêu đương của mình thôi. Sự nỗ lực, vất vả thậm chí tai nạn, người lúc nào cũng sứt sẹo khi đóng phim đâu ai biết. Tôi muốn mọi người nhớ tới vai diễn của Nhã Phương chứ không phải là chuyện tình cảm. Thế nên chỉ những bộ phim, gameshow nào thích quá chúng tôi mới làm chung, còn lại tôi sẽ né và hạn chế".

Nhã Phương chia sẻ thêm, cô không muốn giải thích nhiều về mối quan hệ vì nó thực sự không cần thiết: "Quan trọng bản chất cuối cùng là cái gì, có phải là tình yêu không hay chỉ là để đưa cho mọi người xem, suốt ngày lên mạng khóc 'Tôi không muốn chia tay đâu', bao nhiêu tin đồn không lẽ cứ phải đi giải thích như vậy. Tôi không quan tâm việc tôi phải giải thích".

NewVnNews - Không phải lúc nào phụ nữ cũng luôn hài lòng với diện mạo bản thân và vui vẻ yêu đời. Chỉ bằng 3 mẹo làm đẹp trong bài viết này sẽ giúp bạn thoát khỏi sự tẻ nhạt thường ngày và trở nên tươi mới.
Thỉnh thoảng bạn đứng trước gương và tự hỏi liệu mình có nên thay đổi một chút? Có lẽ bạn cảm thấy thất thần hoặc vừa trải qua một chuyện buồn phiền nào đó chẳng hạn như bạn vừa mới chia tay bạn trai. Đơn giản hơn bạn muốn thay đổi để trở thành một cô gái tươi mới, hãy tham khảo 3 mẹo làm đẹp đơn giản tốn ít chất xám để suy nghĩ lâu nhưng vẫn rất hiệu quả.




Sơn móng tay
Bình thường có thể bạn không sơn móng tay, hoặc chỉ sơn màu nude, màu trong suốt, cùng lắm là màu trắng tinh khiết. Hãy thử những sắc màu nổi bật hơn, màu móng tay nổi bật sẽ giúp diện mạo của bạn thay đổi lắm đấy.

Màu móng nổi, lạ và đậm sẽ khiến bạn trông cá tính

Sơn móng tay là một nghệ thuật

Nếu các bạn khéo tay, các bạn có thể biến móng tay của mình thành một bức tranh họa tiết. Không nhất thiết phải phức tạp nhưng cũng đủ để nổi bật.

Đơn giản dễ làm nhất là các bạn sơn trơn không họa tiết, nhưng để nổi bật, các bạn đừng ngại thử nghiệm những màu sắc nổi loạn

Bảy sắc cầu vồng

Nhuộm tóc
Giải pháp giúp tinh thần bạn được thư giãn và ngoại hình bạn được đổi mới toàn diện chính là màu tóc mới. Nếu một ngày bạn đã chán mái tóc đen tuyền thẳng mượt, sao bạn không thử cân nhắc làm mới mình với những gợi ý sau:

Highlight tóc với những tông màu nổi

Thử đổi mới với một màu tóc lạ

Tô màu ombre cho tóc các kiểu khác nhau

Tông màu hồng cho tóc cũng rất ấn tượng

Nổi loạn cá tính

Son môi
Bí quyết cuối cùng đơn giản nhất quả đất có thể giúp bạn tươi mới mỗi ngày: hãy shopping cho mình những thỏi son đậm và ấn tượng, phù hợp với sắc da của bạn.

Tô son Ombre đỏ đen

Đỏ tươi rạng rỡ

Hồng Neon

Hồng tím huyền bí

NewVnNews - Có những việc chúng ta vẫn thường làm, nhưng không hề biết rằng nó khiến cho người khác cảm thấy không thoải mái, thậm chí là khó chịu đến mức quấy rối.
Trong khi các ngôi sao đang đồng lòng kêu gọi chống lại tình trạng quấy rối tình dục tại Hollywood, chúng ta cũng cần hiểu rằng đây là một vấn nạn cực kỳ nhức nhối của xã hội. Nó có thể xảy ra ở bất kỳ đâu, bất kỳ lúc nào, và với bất kỳ ai.

Tuy nhiên, thế nào là quấy rối tình dục? Hành vi nào là được phép, hành vi nào là không chấp nhận được? Một số hành vi bình thường với người này, nhưng không thể chấp nhận đối với người khác. Thậm chí, có những hành vi tưởng như rất bình thường, nhưng rất tiếc chúng chính là quấy rối tình dục.




Đó là những hành vi như thế nào? Câu trả lời nằm ngay dưới đây:

1. Chạm vào BẤT KỲ bộ phận nào khác trên cơ thể ngoài tay.
Hành vi này tùy thuộc vào độ thân thiết của mối quan hệ và môi trường văn hóa. Tuy nhiên trong rất nhiều trường hợp, mọi sự đụng chạm xa hơn một cái bắt tay có thể khiến bạn gặp rắc rối.

Theo Kim Wilkerson - chuyên gia tư vấn tập đoàn Wilkerson cho biết: "Rất nhiều trường hợp cảm thấy không thoải mái khi bị đụng chạm vào vai. Và trong thời buổi hiện tại, bạn hoàn toàn có thể bị kiện, hoặc bị tỏ thái độ nếu có những hành động tương tự."

2. Xưng hô tên gọi không phù hợp.
Kiểu như "cưng", hoặc là "bé yêu", hoặc bất kỳ cái tên nào khác tương tự. Tất nhiên, cách gọi này cũng sẽ tùy thuộc vào mối quan hệ của bạn, nhưng với một người không quá quen biết, nó sẽ giống như tán tỉnh bừa bãi, và chắc chắn chẳng ai thích cả.

3. "Soi" từ trên xuống dưới.

Bạn hoàn toàn có thể "tia" bất kỳ ai, nhưng nếu họ nhận ra, bạn có thể gặp rắc rối nghiêm trọng đấy. Tất nhiên, chúng ta luôn có xu hướng nhìn ngó người khác, bất kể là vì họ xinh đẹp hay vì đặc điểm gì đó thu hút. Tuy nhiên, cảm giác bị "soi", nhất là soi một cách quá lộ liễu hay thô tục thì luôn cực kỳ khó chịu, và hoàn toàn được xem là hành vi quấy rối.



4. Đùa cợt thô tục về tình dục.
Chuyện phiếm giữa những người bạn thì không sao. Tuy nhiên nếu sử dụng những câu đùa dạng này với bạn bè đồng nghiệp thông thường (và người ta không thích), đó được xem là quấy rối.

5. Hỏi quá riêng tư về đời sống tình dục.
Trừ phi đó là một người cực kỳ thân thiết để chia sẻ bất kỳ điều gì, mọi câu hỏi quá riêng tư đều là quấy rối.

Theo Tri Thức Trẻ

NewVnNews - Chimera là từ ngữ chỉ một quái vật cổ xưa trong thần thoại , có cơ thể gồm nhiều phần của các con vật khác nhau tạo thành mà ta gọi là thể khảm, giống như lấy các mảnh vụn khác nhau của nhiều con vật xé ra, rồi sau đó ghép lại lộn xộn, thành một con vật đầu gà , mình chó, đuôi rắn, cánh dơi chẳng hạn...
Chimera gọi cho đúng tên là một con vật thể khảm chứ không phải vật lai vì một sinh vật lai (hybrid) vì sinh vật lai chỉ có một loại tế bào duy nhất phát triển thành một cơ thể từ hai nguồn cha mẹ khác nhau. Sinh vật thể khảm lại là một quái vật ghép bởi các phần cơ thể khác nhau từ ít nhất hai nguồn trở lên, đó là một Frankenstein của sinh vật tự nhiên.


Tại sao lại có sự quái gở này khi mà theo ta biết , cơ thể chỉ chấp nhận những tế bào có một bộ gen duy nhất , nếu khác thì hệ miễn dịch sẽ đào thải ngay (hiện tượng chống lại miếng ghép). Có một sự kỳ diệu mà thiên nhiên đã quy định cho sinh vật, đó là việc hệ miễn dịch chỉ chống lại những loại tế bào lạ sau khi nó (hệ miễn dịch) ra đời. Khi thụ tinh thông thường tế bào sẽ sinh sản tạo ra một sinh vật, nếu nó phân cắt thành hai nhóm hay nhiều hơn thì ta sẽ có đa thai vì mỗi nhóm sẽ tạo ra một sinh vật với bộ gen giống hệt nhau.

Ngược lại nếu hai tế bào (hoặc có thể hơn) cùng thụ tinh một lúc (rất hiếm) và dính chặt nhau, cùng phát triển thì sẽ cho chỉ một sinh vật duy nhất nhưng mang hai bộ gen khác nhau. Khi hình thành cơ quan thì mỗi một cơ quan lại có một bộ gen duy nhất , do đó có thể sinh vật này mang gan, tuyến sinh dục, tim , não có bộ gen A, thận , phổi, da, bộ tiêu hóa có bộ gen B (cơ quan thường có một bộ gen duy nhất tuy nhiên cũng có thể pha tạp ). Hệ miễn dịch có thể là A hay B nhưng vì nó hình thành sau nên nó xem A hay B cùng phe nên không chống lại. Thế là sinh vật lớn lên hoàn toàn bình thường không biết cơ thể mình từ hai nguồn gốc khác nhau.

Hiện tượng chimera này có nhiều hơn và phổ biến hơn ta tưởng. Ở con người thì chỉ khi xét nghiệm ADN để tìm phụ hệ thì mới phát hiện do đó không biết tỉ lệ của nó là bao nhiêu (không ai rỗi hơi đi tìm ở mọi người thường, có lẽ sẽ là một đề tài nghiên cứu ở tương lai).Thế nhưng ở con vật thì khá phổ biến. nguyên do là con vật thường đa thai . Thể khảm xảy ra khi ta ghép mô ở bào thai hay do hiện tượng truyền máu mang tế bào mầm giữa các phôi thai trong bụng mẹ. Ở loại khỉ đuôi sóc marmoset ở châu Mỹ (loại khỉ nhỏ nhất thế giới) thì tỉ lệ thể khảm lên tới 95% khỉ sinh ra vì pha tạp máu từ trong bào thai.

Làm thế nào để nhận biết một sinh vật có thể khảm?

Rất khó, vì không giống như các con quái vật trong truyện cổ tích , đầu bò , mình sư tử , đuôi rắn , thể hiện bên ngoài các sinh vật này không khác một sinh vật cùng loại bình thường. Quan sát kỷ có thể thấy thân có những đốm màu ở lông khác nhau trên hai bên , các ngón chân khác nhau hai bên , màu mắt khác nhau…còn ở người xem phết máu có thể thấy hai dòng hồng cầu khác hẳn nhau , da có những đốm khác màu, màu mắt khác nhau hai bên, giới tính lẫn lộn…Nhưng nói chung gần như khó thể phân biệt một chimera và sinh vật bình thường nếu chỉ dựa vào hình dạng bên ngoài.

Hiện tượng chimera nay gây ra một số vấn đề nan giải nếu không khéo có thể thành tai họa.


Thứ nhất là về mặt pháp luật, để xác định phụ hệ hay mẫu hệ vì đứa trẻ đẻ ra có thể mang gen không giống cha hay mẹ mình như các vụ kiện cáo trong lịch sử (The Lydia Fairchild , Karen Keegan ….và thí dụ trong bài báo Lần đầu Việt Nam phát hiện "bố đẻ nhưng không phải bố ruột")

Minh họa cho quá trình chimera: Cậu bé được cặp vợ chồng nọ sinh ra, nhưng lại là con sinh học của ông bác. Ông bác này là bào thai song sinh đã bị cậu em nuốt mất từ khi còn trong bụng mẹ.

Thứ hai nữa là một sinh vật thể khảm khi hiến tặng cơ quan có nguy cơ gây ra thải loại miếng ghép dù rằng cách test xét nghiệm máu cho thấy tương hợp (chỉ là tương hợp mô máu với giả thiết rằng toàn bộ phần cơ thể còn lại cùng một di truyền).

Ở thực vật hiện tượng chimera này là một sự thông thường. Thí dụ như xoài , thanh long, nhãn, quít, cam, mãng cầu. sầu riêng…. tháp cây là một chuyện thông thường. Cây tháp thực ra là một chimera vì cây ít có hiện tượng thải miếng ghép giống như động vật.

Hiện tại trong các phòng thí nghiệm bằng cách ghép tế bào lên phôi ,người ta đã tạo ra những sinh vật như cừu-dê, chuột- sóc, thậm chí có cả heo- người, thỏ -người….nhưng những sinh vật này đều chỉ tạo ra nhằm nghiên cứu ,chỉ hình thành phôi chứ không sống. Tuy nhiên không ai biết trong tương lai có thể có những ai đó tạo ra một loại người-sư tử, người – anconda hay ghê gớm hơn người-terex (khủng long bạo chúa) phục vụ cho những y đồ đen tối thì sao?

NewVnNews -Võ sĩ đạo (tiếng Nhật: 武士道 | Bushidō) là những quy tắc đạo đức mà các võ sĩ ở Nhật Bản thời trung cổ phải tuân theo. Võ sĩ đạo hình thành từ thời kỳ Kamakura và hoàn chỉnh vào thời kỳ Edo.


Ngày nay, từ võ sĩ đạo mang hai nghĩa. Nghĩa thứ nhất chỉ một tư tưởng có thật vào thời trung cổ và thời cận đại của Nhật Bản. Nghĩa thứ hai chỉ bản sắc của Nhật Bản thời hiện đại khi so sánh với các nước khác.

Theo nghĩa thứ nhất, võ sĩ cần tôn trọng: trung thành, hy sinh, tín nghĩa, lễ nghi, liêm sỉ, chất phác, giản dị, tiết kiệm, thượng võ, danh dự, nhân ái,...


Theo nghĩa thứ hai, con người cần phải: trung với vua, hiếu với cha mẹ, nghiêm khắc với bản thân, nhân từ với người dưới, khoan dung với địch, xa lánh dục vọng cá nhân, chính trực công bằng, trọng danh dự hơn vật chất. Ngoài chiến trường, cần tâm niệm một tinh thần "đặc hữu" của Nhật Bản, đó là "chết đẹp". Các nghiên cứu thực chứng trong lĩnh vực lịch sử tư tưởng đã chỉ ra rằng, thái độ nói trên chỉ hình thành trong nội bộ tầng lớp võ sĩ, với tư cách là một tập đoàn xã hội, từ đầu thế kỷ 17, nghĩa là từ thời kỳ Edo. Các võ sĩ phải tuân thủ các quy tắc này khi giao chiến. Có 7 nguyên tắc của Bushido (võ sĩ đạo) Nhật Bản:

義 (Gi – Công lý): Đánh giá chính xác mọi việc để giải quyết một cách công bằng. Niềm tin không phải ở người khác, mà trong chính bản thân mình. Đối với các Samurai không có việc đánh giá mức độ đánh giá danh dự và công lý, mà đen-trắng rõ ràng. Con người trung thực không bao giờ sợ sự thật. “Để chết khi phải chết, để sống khi phải sống”.

仁 (Jin – Nhân từ): Đó là tình yêu dành cho người khác. Đây cũng là sự cảm thông và cao thượng của cảm giác được coi là thuộc tính cao nhất của tâm hồn. “Lòng nhân từ mang đi bất cứ điều gì cản trở sức mạnh dưới sự ảnh hưởng của nó cũng như sức mạnh của nước để dập tắt lửa”. Sức mạnh của Samurai phải được dùng cho lợi ích chung.

勇 (Yu – Can đảm): Đưa mình lên trên đám đông. Trốn trong vỏ bọc của mình giống như một con rùa, có nghĩ là không còn sống. Samurai phải có tinh thần của một người anh hùng. Điều này là rất nguy hiểm, nhưng như vậy cuộc đời mới ý nghĩa. Đây không phải là mù quáng tâm linh, samurai thông minh và mạnh mẽ. Lấy sự tôn trọng và thận trọng thay thế nỗi sợ. Cái chết cho một nguyên nhân không xứng đáng được gọi là cái chết của một con vật. ” Đó là sự can đảm thật sự để sống khi đáng sống, và chỉ chết khi thật sự phải chết”


礼 (Rei -Tôn trọng): Sẽ được xem là một đức tính xấu nếu được hành động chỉ vì sợ làm mất lòng nhau. Thay vào đó hành động phải xuất phát từ sự thông cảm cho cảm giác của người khác. “Hình thức lịch sự cao nhất là gần gũi với tình yêu”. Samurai không cần thiết phải tàn nhẫn để chứng minh sức mạnh của họ. Ngay cả với kẻ thù độc ác nhất các samurai cũng phải lịch sự. Nếu không có chất này, chúng tôi không hơn con thú. Sức mạnh nội tâm thể hiện ở các cuộc xung đột.

誠 (Makoto – Sự chân thành): Samurai đã nói là làm, không gì khác có thể cản trở. Không cần phải nhiều lời, không cần hứa gì thêm. Những gì Samurai nói ra sẽ được đảm bảo thực hiện.

名誉 (Meiyo– Danh dự): Một ý thức về nhân phẩm và giá trị là tiềm ẩn trong mỗi người. “Mất danh dự giống như một vết sẹo trên cây mà theo thời gian, thay vì giúp cây phát triển lại làm cho cây nhỏ hơn”. Với các Samurai, người duy nhất được phán xét ta – là “chính ta”. Những hành động của bạn thể hiện chính con người của bạn.

忠義 (Chugi – tận tâm): Đây được xem là một trong những nguyên tắc quan trọng nhất mà một võ sĩ phải có. Trong cuộc xung đột giữa lòng trung thành và tình cảm các võ sĩ không bao giờ có được sự lựa chọn khác ngoài lòng trung thành. “Một samurai buộc phải đấu tranh với trí tuệ và lương tâm của mình bằng cách thể hiện sự trung thành của lời nói với sự đổ máu của chính mình”. Samurai chịu trách nhiệm cho hành động của họ, tự nguyện nhận trách nhiệm cho hành động của họ, trung thành với lãnh tụ của mình, và là tấm gương cho cấp dưới của mình.1

NewVnNews - Trong khi Việt Nam đang có đề xuất xây dựng 6 đập dọc sông Hồng trong một dự án tỷ đô, thì nhiều nước trên thế giới đang bỏ tiền tháo dỡ các đập để trả lại dòng chảy cho sông.

Đập lớn nhất thế giới cũng sẽ bị dỡ bỏ.

Việc dỡ bỏ các đập thủy điện trên sông đang là xu hướng ở nhiều nước trên thế giới, nhằm trả lại môi trường sống cho khu vực.

Hàng nghìn đập bị tháo dỡ


Từng tự hào là quốc gia sở hữu nhiều đập thứ hai thế giới chỉ sau Trung Quốc, ngày nay chính quyền Mỹ đang phải trả giá vì những sai lầm của một kỷ nguyên xây đập ồ ạt bằng việc tháo dỡ hàng loạt các con đập xuống cấp, kém hiệu quả hoặc gây tác động nghiêm trọng đến môi trường và hệ sinh thái.

Tính đến nay, cả nước Mỹ đã tháo gỡ 1.300 đập trên sông. Chỉ tính riêng 2 thập kỷ qua đã có trên 500 đập ở Mỹ, đa phần là đập nhỏ, bị tháo dỡ. Đến năm 2020, gần 4.400 đập sẽ không còn hiệu quả và Hiệp hội Giới chức An toàn Đập ước tính sẽ phải mất 21 tỷ USD cho hoạt động bảo trì, sửa chữa.

Hai con đập Elwha và Glines Canyon trên sông Elwha được tuyên bố tháo dỡ trong một trong những dự án phục hồi hệ sinh thái tham vọng nhất của Mỹ. Bộ Nội vụ nước này đã được chính phủ trao quyền mua các con đập với giá 29,5 triệu USD để thực hiện dự án phục hồi sông Elwha – một trong những dòng sông dồi dào nguồn cá hồi ở khu vực tây bắc Thái Bình Dương. Tổng chi phí dỡ bỏ 2 đập này lên tới 350 triệu USD.

Dòng Elwha đang hồi sinh sau quyết định tháo dỡ đập thủy điện được xây dọc sông này. Ảnh National Geographics.

Sông Elwha từng là kho tài nguyên giàu có của khu vực tây bắc nước Mỹ, nhưng những con đập ngăn dòng đã nhanh chóng phá hủy các hệ sinh thái tự nhiên của dòng sông... Các con đập đẩy những giống cá hồi bản địa, trong đó có cá hồi vua, cá hồi lưng gù và cá hồi chó, vào nguy cơ tuyệt chủng.

Ngay khi dòng chảy của sông Elwha trở nên thông thoáng hơn, những đàn cá hồi đã bắt đầu quay về đẻ trứng tại nơi cư trú của tổ tiên chúng cách đây hơn 1 thế kỷ, cây cỏ đã mọc đầy những vỉa đất cao hình thành sau khi hồ Mills và Aldwell xả hết nước...

Xu hướng này không chỉ ở Mỹ. Từ đầu thế kỷ XI, nhiều dự án dỡ bỏ các đập thủy điện trên sông đã được triển khai trên khắp thế giới. Tại Pháp, tổ chức SOS Loire Vivante đã vận động thành công việc tháo dỡ 2 đập thủy điện ở thượng nguồn dòng Loire, để khôi phục môi trường sinh thái cho cá hồi Atlantic.

Pháp và Canada cũng hoàn thành một loạt các dự án khác, trong khi Nhật Bản cũng đã khởi động dự án dỡ bỏ đập thủy điện Arase trên sông Kuma vào năm 2012, dự kiến hoàn thành vào năm 2018.


Vì sao dỡ bỏ?

Trong hầu hết các trường hợp, việc dỡ bỏ các đập xuất phát từ những tác hại đáng kể mà các đập này gây ra với các dòng sông. Các đập làm cạn kiệt thủy sản, suy thoái hệ sinh thái và làm cắt giảm khả năng đáp ứng nhu cầu giải trí của người dân trên sông.

Cụ thể, theo Hiệp hội sông ngòi Mỹ, các đập gây ra các tác hại chính với các sông như làm giảm mực nước, chặn hoặc làm chậm dòng chảy, thay đổi nhiệt độ nước và thời gian dòng chảy, thay đổi mực nước hồ chứa và giảm lượng oxy trong nước.

Đập Glen Canyon trên sông Klamath là dự án tháo dỡ đập mới nhất được thông qua, dự kiến hoàn thành vào năm 2020.

Dùng nước làm thủy điện, đập loại bỏ lượng nước cần thiết cho hệ sinh thái lành mạnh trong dòng. Điều này làm giảm lượng nước ở lưu vực phía dưới. Đập ngăn chặn dòng chảy của thực vật và các chất dinh dưỡng, làm cản trở sự di cư của cá và động vật hoang dã khác, và ngăn chặn con người sử dụng để giải trí.

Rất nhiều loài cá như cá hồi, phụ thuộc vào dòng chảy ổn định để  di chuyển về khu vực hạ lưu và ngược dòng trở lại để đẻ trứng. Hồ chứa nước tù đọng làm mất phương hướng di cư của cá và làm tăng đáng kể thời gian di chuyển của chúng.

Bởi dòng chảy chậm lại, đa số các đập làm tăng nhiệt độ nước. Cá và các loài khác rất nhạy cảm với những bất thường nhiệt độ, khiến chúng bị tuyệt chủng.

Hoạt động tích trữ và xả nước khiến cho khu vực hạ lưu của sông đối mặt luân phiên giữa tình trạng không có nước hoặc ngập mạnh, gây xói mòn đất và thực vật, và lũ lụt.

Bởi dòng chảy chậm lại, đập cho phép phù sa tích tụ ở đáy sông và vùi lấp môi trường sống sinh sản cá. Phù sa bị mắc kẹt trên đập tích lũy kim loại nặng và các chất ô nhiễm khác. Sỏi, gỗ và các mảnh vụn khác cũng bị mắc kẹt bởi các con đập, khiến chúng không di chuyển được về hạ lưu sông để đảm bảo môi trường sống tốt nhất cho khu vực này. 

NewVnNews - Tương truyền vào tháng Bảy âm lịch, cửa địa ngục mở ra để ngạ quỷ về trần khất thực. Do đó, từ ngàn năm nay, ở xứ Tàu cũng như ở ta, tháng Bảy âm lịch thành tháng tiềm ẩn nhiều xui xẻo và tai họa. Nguyên ủy hiện tượng “tháng cô hồn” này hơi rối rắm vì có nhiều đan xen, chồng lấn giữa các quan niệm của Nho-Thích-Đạo.


A. THÁNG CÔ HỒN TỪ TÍN NGƯỠNG THÀNH DỊ ĐOAN

Tháng Bảy âm gọi Mạnh thu (đầu mùa thu), bên Tàu thì đây là tháng nóng bức nhất trong năm. Là lúc các loài lan nở rộ nên tháng Bảy còn gọi là “Lan nguyệt” (tháng của hoa lan)[1].

Tra thư tịch, người ta phát hiện vào thời Chiến quốc, tháng Bảy vốn được xem là bình thường như các tháng khác trong năm. Sách Lễ ký (thiên Nguyệt lệnh) ghi lại những hoạt động nhộn nhịp của dân Tàu diễn ra trong tháng Bảy hồi 2.500 năm trước: “Tháng này lúa chín, thiên tử dâng cúng nơi miếu đường trước khi nếm gạo mới. Lệnh cho bá quan bắt đầu thu vén [thuế má], giữ gìn đê điều, chăm lo [sông ngòi] khỏi tắc nghẽn để ngừa ngập lụt. Sửa cung thất, tường vách thấp mục thì lo tu bổ thành quách”[2].

Suốt từ đó cho đến các đời Tần Hán, tháng Bảy trong sinh hoạt dân gian nếu không phải bức tranh sáng sủa thì cũng chưa bao giờ nặng nề âm khí tà ma như từ sau đời Minh cho đến nay. Mọi sự bắt đầu đảo lộn từ khi Phật giáo Ấn Độ truyền vào và biến tướng bởi Đạo giáo cũng như dị đoan bản địa.

Tăng ni Phật giáo mỗi năm đều có ba tháng an cư. Theo Đại tạng kinh thì vào mùa mưa, ở Ấn Độ thời xưa các loài trùng kiến bò ra rất nhiều, người tu hành nếu đi lại có thể sẽ bất cẩn giẫm đạp phải chúng mà phạm phải sát sanh. Vì lòng từ bi, các tăng ni phải đóng cửa ở yên một chỗ không ra ngoài vào mùa mưa, đặng chuyên tâm tu tập[3].

Mùa mưa ở Ấn Độ kéo dài từ tháng 6 đến tháng 9 dương lịch (khoảng tháng 5 đến tháng 8 âm lịch). Khi tục này truyền sang Trung Hoa thì có biến đổi cho phù hợp với thời tiết thủy thổ, mùa an cư ở Tàu vì vậy được ấn định vào ba tháng hè, gọi là “kết hạ an cư” 結夏安居. “Kết” ở đây nghĩa là tụ lại; “kết hạ” là tụ lại trong mùa hè[4].

Để việc tu tập thêm ý nghĩa, Phật giáo Trung Hoa lấy rằm tháng Tư (Phật đản) làm ngày bắt đầu an cư, ngày kết thúc là rằm tháng Bảy. Rằm tháng Bảy vì vậy lúc đầu được gọi là ngày Phật hoan hỷ (佛歡喜日).

Đến đây thì lại dính líu đến một quyển kinh khác, là Vu-lan-bồn[5]. Theo kinh Vu-lan, Thích Ca vì cảm tấm lòng hiếu thảo của Mục Kiền Liên[6] nên đã truyền pháp cứu tế: nhân ngày rằm tháng Bảy, các nhà sư vừa dứt mùa an cư thì dâng phẩm vật lên cho các ngài, đặng nhờ thần lực chư tăng mười phương giúp siêu độ vong linh nơi địa ngục. Các tăng được Phật dạy là trước khi thọ thực phải nhiếp tâm định ý, gửi chú nguyện cứu độ vong linh rồi mới tiếp nhận phẩm vật. Thần lực của mười phương chư tăng nhờ vậy hội tụ đã cứu mẹ Mục Liên được thoát địa ngục để về nơi tịnh độ.

Kinh Vu-lan tất nhiên không thể là hàng giả, nhưng ngày rằm tháng Bảy hẳn phải do Phật giáo Trung Hoa tự ấn định, chứ không phải được chọn bởi Thích Ca. Vì như đã nói, vào rằm tháng Bảy ở Ấn Độ, sư tăng còn đang đóng cửa tu tập trong chùa, họ rảnh đâu ra đợi thọ nhận cúng dường? Tuy đặt nghi vấn làm vậy, nhưng vì không biết chữ Phạn để đối chiếu nên ta hãy cứ chấp nhận rằm tháng Bảy là ngày do Phật ấn định, để xá tội vong nhân. Điều bất thường ở chỗ Phật dạy cho chúng sinh phép mượn sức tăng để cứu độ cha mẹ chỉ có mỗi một ngày rằm. Thậm chí ngày rằm này đối với Phật tử còn là ngày vui mừng tốt lành để được báo hiếu không chỉ với cha mẹ hiện tiền mà cả cha mẹ trong bảy kiếp đã qua. Vậy từ đâu ra thói tục xem cả tháng Bảy thành của cô hồn ảm đạm khủng bố tang tóc?

Tới đây, ta thử tìm hiểu quan niệm của Đạo giáo về rằm tháng Bảy, bởi không phải ngẫu nhiên mà Phật giáo Trung Hoa chọn ngày này làm pháp hội. Đạo giáo cho rằng có ba vị thần coi sóc mọi việc trên trời, dưới đất, và trong nước; đó là ba vị Thiên quan, Địa quan và Thủy quan (Tam quan). Mỗi năm, Tam quan hội họp vào ba ngày rằm tháng Giêng, tháng Bảy và tháng Chạp để xem xét định luận công tội của thần tiên, loài người và động vật trong ba cõi. Đây là ba ngày rằm có ý nghĩa lớn (Tam nguyên), rằm tháng Giêng gọi tiết Thượng nguyên là lễ tế Thiên quan, rằm tháng Bảy là tiết Trung nguyên tế Địa quan, và rằm tháng Chạp là tiết Hạ nguyên[7] tế Thủy quan.

Thêm một điều trùng hợp là tiết Trung nguyên thuở xưa còn là lễ hội mừng thu hoạch, vào ngày này, dân Tàu cúng tế thịnh soạn để cầu Tam quan ban phước. Xuyên suốt thời cổ đại, “Tiết tháng Bảy mưa dầm sùi sụt”[8] tuy vậy lại là tháng hội hè, cưới gả, với ngày vợ chồng Ngâu trùng phùng (mùng Bảy), lễ báo hiếu kiêm cầu phước (rằm). Cho đến khi các vu sư chen vào kiếm ăn thì tình hình bỗng khác hẳn.

Đó là vào đầu triều Minh, khoảng niên hiệu Hồng Võ (1368-1399) đời Chu Nguyên Chương. Triều đình mới thành lập hãy còn non yếu nên các bang hội giang hồ nở rộ, các thầy pháp thầy bùa cũng lộng hành khắp chốn hương thôn. Lúc này, một cổ tục của vùng Mân Nam (tên gọi khác của tỉnh Phúc Kiến) được loan truyền. Nguyên người Xà[9] ở Mân Nam tin rằng vào tháng Bảy, cửa địa ngục mở ra từ mùng 2 đến rằm cho các cô hồn ngạ quỷ lên dương thế kiếm ăn, khoảng thời gian này gọi “Quỷ tiết”, đa số người Mân có tục không cưới gả, xây cất hoặc đi xa trong những ngày nói trên[10]. Theo đó, các thầy bà lại vẽ rắn thêm chân, phóng đại thêm thắt đủ điều kiêng kỵ để moi tiền tín chủ nhẹ dạ. Thời buổi loạn lạc vừa yên, dân tình phấp phỏng nguy cơ chiến tranh Mông Cổ tái diễn nên tin đồn từ đó càng lan rộng làm xôn xao bá tánh, rồi lâu dần tập nhiễm thành tín điều dị đoan cho đến nay.

B. NHỮNG NGUYÊN NHÂN KHIẾN TỆ ĐOAN PHÁT TRIỂN

Lý giải căn nguyên một hiện tượng mê tín phát triển thành phong tục tâm linh là việc ngoài khả năng của người viết bài. Tuy nhiên, bởi đây là công việc các nhà xã hội học phải làm nhưng không thấy ai đả động đến, tác giả viết bài đành thử đưa ra vài nhận định.

1. SỢ HÃI THẾ LỰC HUYỀN BÍ: không giải thích được những hiện tượng tự nhiên nên người xưa đã gán chúng cho các thế lực vô hình. Tự mình tạo ra thánh thần thôi chưa đủ, người ta còn tạo thêm ma quỷ để phụng thờ và khiếp sợ. Tâm lý sợ hãi vô cớ đó đọng lại trong tiềm thức tạo thành một vòng luẩn quẩn, vì sợ hãi nên tôn thờ, càng tôn thờ càng run sợ siêu nhiên.

2. MONG MUỐN CHUỘC LỖI: công ơn cha mẹ quá to lớn khiến người ta cảm thấy mình hèn mọn khó lòng đền đáp[11]. Thêm vào đó là nhịp sống hối hả của văn minh cứ cuồn cuộn khiến con người hiếm khi có dịp được bộc lộ tình cảm cách cụ thể; mãi khi cha mẹ đã khuất núi, người ta mới giật mình tưởng nhớ tới thâm tình cốt nhục thì đã muộn. Cảm giác tự cho mình bất hiếu này càng dày vò, người ta càng cúng tế rình rang để vừa mong “chuộc lỗi”, vừa để “làm gương” với con cháu của mình.

3. NIỀM TIN MÙ QUÁNG: phần đông người ta lười động não, cứ tập tục của người đời trước truyền lại, không cần phân biệt mỹ tục hay hủ tục thì đều tin đó là đúng, “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”. Áp lực của “thế giới tâm linh” vì thế theo nhau đè nặng, họ đành nhắm mắt làm theo, không tìm hiểu thêm chi cho phiền.

C. TẠM KẾT LUẬN:

Từ chỗ là ngày hội vui mừng báo hiếu khế hợp ý nghĩa đẹp đẽ từ bi của Tăng-Đạo, tháng Bảy vốn rộn ràng sinh khí đã bị trục lợi để biến thành tháng của tai ương chầu chực với đủ thứ kiêng cử lãng dang[12]. Thích Ca khi xưa giảng Vu-lan-bồn để mượn nhờ thần lực uy nghi của mười phương đại đức phổ độ đến vong linh nơi địa ngục, ngài có ngờ đâu ngày nay sự tình lại đảo lộn thành ra vong linh dưới địa ngục trồi lên dạo chơi phá quấy dương thế.

Nếu thật sự những kiêng kỵ trong tháng Bảy là “phong tục tâm linh” của dân tộc, thì đây là loại “tâm linh” tiêu cực, hù ma nhát quỷ để khủng bố tinh thần người ta. Trút bỏ được nỗi khiếp sợ ma quỷ vu vơ đó đi, người ta sẽ có một tháng Bảy tích cực lạc quan trên trần thế nhiệm mầu.
_______
[1] Tàu có tục lấy tên hoa để mệnh danh cho các tháng trong năm: tháng Giêng là Liễu nguyệt, tháng hai là Hạnh nguyệt, tháng 3 là Đào nguyệt, tháng 4 là Mai nguyệt, tháng 5 là Lựu nguyệt, tháng 6 là Hà nguyệt (Hà 荷 là tên khác của hoa sen), tháng 7 là Lan nguyệt, tháng 8 là Quế nguyệt, tháng 9 là Cúc nguyệt, tháng 10 là Dương nguyệt (do hoa phù dung còn có tên là Tiểu dương 小陽), tháng Một là Gia nguyệt (Gia 葭 tức cỏ lau - Phragmites communis), riêng tháng Chạp lấy lễ tế tất niên (Đại lạp 大臘) làm trọng nên có tên là Lạp nguyệt.
[2] Nguyên văn: 「是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞牆垣，補城郭。」
[3] Theo ý riêng của người viết bài thì thời xưa có nhiều rắn rít trong bụi rậm bò ra, mà điều kiện y tế lại kém, nên việc đóng cửa ở yên một chỗ vào mùa mưa cốt để phòng ngừa khỏi bị độc vật cắn mổ mới là nguyên nhân chủ yếu.
[4] Nhưng không hiểu do đâu, ở Việt Nam lại gọi thành “an cư KIẾT hạ”, việc phiên âm sai này dẫn đến nhận định không chuẩn về nguyên nhân và ý nghĩa của an cư.
[5] Vu-lan-bồn là phiên âm từ tiếng Phạn (Ullambana). Trong đó, Vu-lan có nghĩa là “treo ngược lên”; bồn là pháp khí dùng để cứu độ. Vu-lan-bồn nghĩa là pháp khí dùng để cứu độ kẻ bị cực hình treo ngược.
[6] Mục Kiền Liên tôn giả muốn cứu độ cha mẹ để báo đáp ơn sinh thành dưỡng dục, bèn dùng Huệ nhãn quán chiếu thì thấy mẹ mình là Thanh Đề đang phải đọa địa ngục, bà không có thức ăn nước uống, chỉ còn da bọc xương. Mục Liên đau xót, bưng bát cơm đầy xuống dâng, nhưng Thanh Đề chưa kịp cho vào miệng thì bát cơm đã hóa thành than hồng. Mục Liên vội quay về thuật lại với Phật, Thích Ca mới giảng Vu-lan, bày cho phép cứu tế mượn thần lực mười phương chư tăng để giúp Mục Liên cứu độ mẹ mình.
[7] Tiết đây là Lễ tiết 禮節, khác với 24 Tiết khí 節氣 trong năm.
[8] Nguyễn Du – Văn chiêu hồn.
[9] Xà tộc 畲族: một trong 19 sắc tộc lớn của đại lục. Từ đời Đường đã có ghi chép về sự hiện hữu đông đảo của họ ở Phúc Kiến (chiếm hơn 52% dân số tỉnh này). Người Xà sinh sống chủ yếu bằng cách đốt rừng làm rẫy. Ngàn năm trước, họ có ngôn ngữ riêng nhưng nay đã thất truyền, hiện thời phải dùng ngôn ngữ của Miêu tộc (H’mông). Người Xà nổi tiếng về y thuật, điểm đặc biệt là chỉ phụ nữ mới được hành y, và nghề này chỉ truyền cho con dâu chứ không được truyền lại cho con gái của chính mình. Đến nay, vẫn còn dấu vết của tập tục bí truyền y thuật này qua trang sức cài 3 lưỡi dao ngắn trên mái tóc phụ nữ Xà tộc.
[10] Theo biên khảo “Người Mân Nam” của Lâm Tái Phục, Tam Dân thư cục (Đài Loan) xuất bản, 1984 《閩南人》林再復, 三民書局.
[11] Thơ Mạnh Giao đời Đường:
誰言寸草心 Thùy ngôn thốn thảo tâm
報得三春暉 Báo đắc tam xuân huy
(Ai bảo tấm lòng tấc cỏ/ Báo đáp được ánh nắng ba xuân? – Du tử ngâm)
[12] Thử đọc một bài do báo chí nhà nước tuyên truyền: “Những điều kiêng kỵ và nên làm trong tháng cô hồn” - Vietnamnet

Lê Huy Vinh